Россия и фундаментальные основные начала (столпы) русской государственной идеологии.

Зинкову Евгению Геннадьевичу
ПОСВЯЩАЕТСЯ

1. Вслушаемся в молчание нашего Президента!

Продолжительного мира и всеобщей гармонии можно достичь только в том случае, если он признается ВСЕМИ и опирается на ВСЕОБЩЕЕ понимание взаимоотношений и взаимосвязей всего живого и думающего.

Воистину, наступил час Силы России, Силы Человечества! Уже давно замечено, что главная ошибка многих аналитиков заключается в том, что они всегда ищут объяснений, поддерживающих их образ мышления, их взгляды на мир. Когда же они сталкиваются с чем-то выходящим за рамки их привычного понимания, они, как правило, прибегают к одному из трех типов неприемлемого поведения:

Фанатики игнорируют случившееся и делают вид, будто ничего не произошло.

Слепо верующие принимают случившееся за чистую монету, считая, что они понимают происходящее.

Глупцы озадачены случившимся и не знают, принять его или отбросить, и потому они становятся одержимыми своими вопросами.

С этим мы уже сталкивались неоднократно, например, во время протестов в Екатеринбурге по поводу строительства православного храма, в Хабаровске в связи с арестом губернатора Фургала и т.д. и т.п. Убежден, уже сегодня многим протестантам стыдно за свои ошибки, которые могли привести к трагедии!

Мы должны избегать этих дурных привычек и занимать позицию Воина!

Наш Президент – Воин Духа! А это означает, что когда он сталкивается с чем-то необычным, он ведет себя так, словно ничего не произошло, потому что он не верит ни во что во имя самой веры. Хотя как Воин принимает все за чистую монету, он не обращает на это внимание, так как знает, что мир является совсем не таким, каким выглядит. По этой причине Президент ведет себя так, словно контролирует ситуацию, даже если на самом деле он озадачен, поскольку благодаря такому поведению он избегает замешательства, вызванного одержимостью.

Считают, что Россия — мнимая супердержава? Пусть считают! Ее успехи в сражениях с коллективным Западом в Сирии, на Украине, да во всем мире, ее победное шествие к своему полному государственному суверенитету определяется, прежде всего, не количеством выигранных схваток, а тем, насколько хорошо она сражалась! На отмечаемые нашими врагами якобы слабости России мы должны смотреть только как на нереализованные потенциальные возможности!

Президент России для наших врагов непредсказуемый? Но стать предсказуемым – значит, сделать себя и нашу страну чужой добычей! Не будем забывать, что никто не может оказаться в ловушке без своего согласия! Сказано: «Мало искренности — опасно, много искренности – совершенно смертельно»!

Безмолвие, внутреннее и внешнее, представляет собой дверь  к подлинному знанию. Неизреченное слово часто содержит намного больше, чем произнесенное!

Вслушаемся в молчание нашего Президента! Я всегда призывал к этому и призываю! Стремление к дисциплине, к беззаветной и искусной защите интересов нашего Отечества – Великой России, нашего русского многонационального народа является единственной подлинной честью, на которую мы можем по праву претендовать, а стремление к безупречности – единственным оправданием нашего существования!

Русская Идея живет, действует и побеждает!

 

2. О необходимости государственной идеологии.

В связи последними событиями, происходящими на всём постсоветском пространстве, и прежде всего в связи с военными событиями на территории России, ныне занимаемой Украиной, а также ростом общей напряжённости в международных отношениях, становится всё более актуальным вопрос о необходимости для России государственной идеологии, причём, идеологии, возведённой в закон!

Но предварительно необходимо констатировать ряд очевидных фактов, которые как в своей совокупности, так и в совокупности с другими факторами, опосредуют наш правильный выбор собственной государственной идеологии:

а) Роспуск СССР в декабре 1991 года был нелегитимным, в грубое нарушение Конституции СССР и Конституционного Закона СССР от 3 апреля 1990 года № 1409-I «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР».

б)  Поэтому в соответствии с приведенными законами, а также в соответствии со ст. 23 Устава ООН, достигнутыми соглашениями по территориальным вопросам на Потсдамской конференции 1945 года, Парижскими мирными договорами 1946-1947 г.г. и  Заключительными Хельсинскими соглашениями 1978 года, слухи о смерти Советского Союза являются несколько преувеличенными, т.к., вопреки всевозможным утверждениям, с точки зрения международного права СССР, утратив всего лишь свою правовую дееспособность, де юре продолжает быть субъектом международного права.

Кроме того, как это не парадоксально, но также де юре продолжает быть субъектом международного права и Российская Империя, которая также утратила всего лишь свою правовую дееспособность.

в) Таким образом, всё без исключения постсоветское пространство, ныне занимаемое бывшими советскими республиками, является исконной территорией Исторической Великой России в разных её ипостасях — Российской Империи, СССР, а также их правопреемника — Российской Федерации (России). И эта территория, как полученная постсоветскими республиками от России в качестве «подарков», подлежит возвращению в состав территории Российской Федерации (России).

То есть, речь идет не о присоединении к России новых территорий вопреки положениям ст. 2 Устава ООН, предписывающей уважать чужую территориальную неприкосновенность, а о возвращении своих территорий и восстановлении суверенного территориального пространства России.

Когда, как и на каких условиях будет осуществляться это восстановление суверенного территориального пространства России, будем решать мы с нашими соотечественниками из этих республик, в соответствии с принципами и нормами международного права.

Также подлежат возврату России и другие территории Российской Империи, утраченные по разным причинам.

г) Вопреки домыслам коллективного Запада и его прихлебателей, нашей «пятой колонны», а также некоторых искренне заблуждающихся, сейчас с точки зрения юридической на территории России, ныне занимаемой Украиной, все проводимые Россией военные действия – это специальная военная операция по установлению границ безопасности нашей страны, защите мирного населения Донбасса и всей Украины от бандеровского нацизма, по принуждению Украины к нейтралитету и её денацификации, т.е. «естественный и необходимый процесс очищения нашего общества» (В.В. Путин).

И в этом смысле у нас нет никаких оснований, чтобы не согласиться с мнением нашего Верховного Главнокомандующего.

Вместе с тем, с точки зрения фактической характер происходящих на этой территории событий, а также более, чем активная вовлеченность в эти события коллективного Запада, с его неприкрытой огромной финансово-материальной, военно-технической, информационной, организационной и иной помощью преступному киевскому режиму, антироссийскими санкциями и реквизициями и т.п., дает нам все основания и даже обязывает изменить наше целеполагание и  уже воспринимать эти события в целом как нашу Великую Отечественную войну, войну всего нашего русского многонационального народа против оккупантов в лице коллективного Запада и его иррегулярной армии – нарушивших свою воинскую присягу военнослужащих ВСУ, а также фашиствующих бандеровцев, войну за восстановление нашего государственного суверенитета, войну по защите мира во всем мире.

При этом всегда необходимо помнить, что эта освободительная война началась не в феврале 2022 года, а в 2014 году силами народного ополчения самопровозглашенных республик ДНР и ЛНР, вставших на защиту русского населения от агрессии оккупантов.

д) Уже давно стало очевидным, что благодаря безмолвию населения постсоветских республик и предательству национальных компрадорских элит, практически всё постсоветское пространство  уже оккупировано «мирным путём» коллективным Западом.

И только Россия в союзе с Белоруссией оказывает достойный отпор агрессору!

е) Развязывание коллективным Западом против нас агрессивной войны стало возможным и по причине отсутствия у нас глубоких концептуальных обоснований российской власти, российского  государственного суверенитета, философии государственной внешней и внутренней политики, причем, не только в отношении постсоветского, но и всего отечественного пространства.

Все вышеизложенные факты показывают нам не только необходимость восстановления исторического территориального пространства Великой России, но и то, что это восстановление может и должно быть начато с восстановления ее правового пространства. 1)

Разумеется, восстановление правового пространства во многом зависит от того, насколько быстро и прочно будет нейтрализована прозападная позиция национальных элит в постсоветских республиках и тем самым минимизированы связанные с этим угрожающие нам все возможные вызовы и риски. Хотя ждать больше нельзя и в любом случае позиция России в этой части имеет безусловный приоритет, поскольку она действует не только в интересах собственно российских граждан, но и в интересах всех наших соотечественников.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что непосредственное восстановление отечественного правового пространства может и должно быть начато не только с признания в судебном порядке недействительности (ничтожности) всех Беловежских соглашений и других нормативных актов в части прекращения СССР как геополитического явления, но и с развития и совершенствования Россией своей правовой доктрины и конституционного законодательства о государственном территориальном суверенитете страны с последующим возведением его положений в международно-правовую норму. 2)

            Но, к сожалению, приходится констатировать, что практическая реализация этой непосредственной задачи может оказаться недостижимой из-за отсутствия у России возведенной в закон собственной государственной идеологии, которая, в конечном счете, опосредует собой политическую и правовую волю русского многонационального народа и его государства.

Более того. Отсутствие такой идеологии даёт нашим недругам многочисленные поводы для необоснованных территориальных притязаний, а также необоснованных обвинений в адрес нашего государства в посягательстве на чужой государственный суверенитет и независимость, в т.ч. и Украины, и тем самым создаёт иллюзию правомерности применяемых в отношении России различных незаконных международных санкционных мер и реквизиций, оказания преступному киевскому режиму военно-технической, финансовой, информационной, организационной и др. помощи.

Наконец, отсутствие такой идеологии способно свести на нет позитивную мотивацию действий нашего государства в войне с коллективным Западом, как вообще, так и с его «киевским филиалом» в частности, для всей нашей внешней и внутренней политики.

Надо ли доказывать, что за всем этим стоят также жизнь, здоровье и безопасность наших воинов, участников народного ополчения и мирных жителей Донбасса и других регионов Украины, иные вызовы и риски для нашей страны, ставящих под угрозу само  существование России?

Итак, необходимость возведенной в закон государственной идеологии (далее – идеология) для России является несомненной.

 

3. Но тогда что должно быть положено в основу нашей идеологии? По этому вопросу существует много мнений, как говорится, хороших и разных.

Традиционно идеология рассматривается как форма общественного сознания, как система концептуально оформленных религиозных, философских, политических, правовых идей, выступающих духовной основой развития нации и национального самосознания, и указывающая пути и средства их достижения.

Но здесь, как бы «на поверхности», она предстает перед нами лишь только как продукт духовной жизни общества, нации, народа, государства, всего человечества.

А ведь идеология намного глубже и богаче по своему содержанию. И чтобы уяснить это содержание, необходимо обратиться к её действительному Источнику, позволяющему нам уявлять её содержание и великий смысл, чтобы жить и действовать по ней, чтобы она всегда была для нас надежным национальным нравственным компасом!

В прежних наших публикациях мы уже говорили о том, что мир управляется религиозно и в религиозном мировозрении сложился дуализм. Первый – теоцентризм,  согласно которому Бог занимает центральное место и расценивается как абсолют и совершенство, источник любого бытия и любого блага, а человек – от Бога и для Бога. Второй – абсолютно для нас неприемлемый антропоцентризм – человекобожеская доктрина, согласно которой уже человек размещен в центре, а Бог где-то там, рядом с ним. 3)

Значит, государственная идеология должна иметь в своей основе Безусловное Начало, ведущее нас к Вселенскому Всеединству и Всеобщности!

То есть, абстрагируясь от всех философских взглядов, чтобы не впасть в гностицизм, полностью отвергая антропоцентризм, призывая на помощь лишь здравый смысл и всю свою сердешность, опираясь на Святое Евангелие и Предания наших Святых Отцов, принимая во внимание, что русский народ строил наше Отечество в союзе с Богом, скажем прямо: Имя Источнику русской государственной идеологии – Бог!

Этот вывод совершенно не находится в противоречии с многоконфессиональностью нашей страны. Каждый верующий – православный, мусульманин, буддист может иметь свои представления об Источнике нашей общей идеологии  в зависимости от своих религиозных  традиций, своего самобытного религиозного самоощущения. Но для каждого из них однозначно то, что Источником нашей идеологии является Бог!

В русской государственной идеологии не должно быть места только одной «традиции» – атеизму и антитеизму!

Никто не выступает за пересмотр отношения к свободе совести. Но нравственное осуждение атеизма и антитеизма должно быть всенародным и постоянным!

И если в настоящей работе все свои доводы мы приводим со ссылками на Евангелие (Новый Завет) и предания Святых Отцов, то это лишь потому, что только Православие дает нам ясные и убедительные, приемлемые для любых религиозных конфессий, ответы на все возникающие вопросы в связи с рассматриваемой темой.

Самая сущность религии предполагает движение двух сторон. Бог открывается человеку, человек обращается к Богу. Богу нужен человек «ищущий», «просящий», стучащий (Матф. 7,7), идущий и «входящий» (Матф. 7, 13).

Но если религия – путь к Богу, то, естественно, у каждого человека свой личный религиозный путь! И под этим понимается не какая-нибудь там личная биография или история каждого из нас, а верный путь к Богу, который был открыт каждому из нас.

Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к Притче Иисуса о возвращении блудного сына (Лук.15:11-32). В ней весьма лаконично и образно дана сущность исторического процесса, как движения человека и всего человечества к Богу.

Или к последнему абзацу 6-го Душеполезного Поучения Преподобного Отца нашего Аввы Дорофея, сказавшего: «И чтобы вам яснее понять силу сказанного, предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называет центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга – Бог; радиусы же, т. е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом».

О чем говорят нам приведённые Притча Иисуса и Поучение преп. Аввы Дорофея? О том, что все мы, как лично, так и всем обществом, не просто идем, а возвращаемся к Богу! В этом наша Цель! В этом Смысл всей нашей жизни, всей нашей Истории, как Промысла Божьего! И такое возвращение человечества к Богу возможно только при условии Вселенского Всеединства и Всеобщности.

Притча Иисуса и Поучение преп. Аввы Дорофея всегда напоминают нам, что если человек или человеческое общество осуществляют верный религиозный путь (метод), то они движутся к Богу по прямой линии, т.е. по радиусу. Если же человек, общество не находят свой радиус или теряют его и начинают блуждать, то чтобы все-таки прийти в Божественный Центр круга, они должны вернуться к началу своей радиальной линии и пройти её до конца.

Также становится очевидным, что жизненно-религиозных «путей» множество. Но Путь (Метод) – один. Нельзя прийти к Богу не по радиусу. Никто не приходит к Отцу как через Христа,  но через Христа каждый идет по-своему.

Святоотеческие предания нам говорят, что каждый человек должен обожиться, и сделать это он может только через Богочеловека.

Но при этом слова Иисуса: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего» (Псал. 81, 6; Иоан. 10, 34) не позволяют нам, как христианам, считать или хотя бы предполагать,  что человек может стать или уже стал Богом. В Евангелии от Иоанна (10, 32-36) словоупотребление «Я сказал: вы — боги» пояснено самим Спасителем: «богами» названы те, «к которым было слово Бога», и не более того. По сути, они остаются смертными людьми. Таким образом, богами названы обоженные люди, святые, приобщенные Божественной благодати. Но самое же существо Бога остаётся для человека недоступным, непостижимым и неисчерпаемым.

То есть, из Евангелия и преданий Святых Отцов видно, что человеку доступно единение с Богом не потому, что Бог субстанционально вселяется в людей и растворяется в них, а потому, что Он дарует им Свои излучения, Энергии, или Дары Благодати.

Разумеется, объяснить это единение весьма затруднительно. Потому что все люди переживают его индивидуально вследствие индивидуальности их религиозного опыта. В различных источниках оно иногда обозначается как покаянное очищение, как обновление и исправление человека, как воссоздание, спасение или усыновление. Но в Святоотеческой литературе единение с Богом часто обозначается именно как «обожение человека».

Все сказанное в равной мере относится и к человеческому обществу, единение которого с Богом, т.е. с Безусловным началом, ведёт нас к Вселенскому Всеединству и Всеобщности, что в тварном мире и делает это человеческое общество Богочеловечеством.

При этом Мысль Бога о человечестве во Вселенском его Всеединстве и Всеобщности – есть мысль наднациональная, универсальная, Вселенская Идея Богочеловечества, определяющая сущность христианства.

Но поскольку русский человек, русский народ, созданное им в союзе с Богом русское государство сердешно открылись этой Идее Бога, то она стала для них не только наднациональной, универсальной, Вселенской Идеей, но уже и Русской Идеей, которая светит нам из века в век!

Богочеловечество предполагает творческую активность человека. Движение идет и от человека к Богу, а не только от Бога к человеку. Это есть творческое движение, продолжающееся миротворение, сотрудничество Бога и человека.

Таким образом, если Источником русской государственной идеологии является Бог, то в основе её  должна быть данная нам Богом Идея Богочеловечества как Идея Вселенского Всеединства и Всеобщности, открывшаяся русскому народу как Русская Идея.

 

4. Идея Богочеловечества, данная нам как Русская Идея, — это самая сущность христианства.

 Идея Богочеловечества мало освещалась западной мыслью. Но для русской православной мысли  она является обязательной богословской категорией.

Если Русская Идея – Мысль Бога о России, о русском народе, обо всём человечестве, то она не может быть сведена к философским или еще к каким-нибудь этно-культурологическим категориям. Как не могут быть сведены к этим категориям Бог, Евангелие и Православие.

Более того, представляется, что в определенной мере по своему Источнику и Божьему Целеполаганию Евангелие (Новый Завет), Православие и Русская Идея тождественны!

А коль скоро так, то и Русская Идея также не может быть выведена логически из чистого разума.

Русская Идея дается, открывается нам только с помощью религиозного ощущения, или акта веры!

Русская Идея не доказывается, она – выбирается!

Если Богочеловек – вочеловечившийся Бог, то Богочеловечество – единство Бога со всем сотворённым миром – в человеке и через человека.

Цель русского народа вместе с другими народами – Богочеловечество! В этом наше всеобщее Спасение!

Русскую Идею, как и Бога, можно позабыть или утратить, но нельзя опровергнуть!

Русская Идея, как и Бог, открывается человеку, а потому человек находит в себе Идею или себя в Идее.

При этом недопустимо трактовать Богочеловечество как «Царство Божие на Земле».

К сожалению, некоторыми русскими философами — Соловьевым В.С., прот. С. Булгаковым, Трубецким С.Н., Федоровым Н.Ф., Бердяевым Н.А. и др. Русская Идея трактовалась как идея «Царства Божия на земле», т.е. достижения в земной истории всеобщего духовного и нравственного совершенства и материального благополучия.

Такая позиция находится в противоречии с учением Нового Завета о конце мира (Мф. 24: 5-31).

Идея «Царства Божия на земле» отсутствует и в Святоотеческих творениях.

«Царство Божие на Земле» невозможно!

Другими словами, отмеченные нами философы и некоторые другие впали в ересь, называемую хилиазмом.

Следует отметить, что всё ещё не обнаруживается общее понимание Русской Идеи, уявления ее истинного смысла! Что она объемлет собою?

Из Евангелия, а также из преданий Святых Отцов видно, что:

Во-первых, история человечества – Богочеловеческий процесс, т.е. как путь к объединению всего человечества в Единую Вселенскую Всехристианскую Церковь и его спасению во Христе!

Во-вторых, Богочеловеческий процесс – это метафизический процесс сотрудничества Бога и Человека!

В-третьих, Богочеловеческий процесс – это совершенствование Человека по образу и подобию Божиему!

В-четвертых, Богочеловеческий процесс – это устремленность Человека к Сердцу Бога!

История – такой Богочеловеческий процесс, в котором человек устремлен к Богу, к единению с Ним.

И чем ближе люди к Богу, тем ближе они и друг к другу.

А чем ближе они друг к другу, тем меньше между ними противоречий и различий.

Наше абсолютное единство и абсолютная свобода только в Боге!

Это также очень хорошо и убедительно показано в приведенной сакральной формуле преп. Аввы Дорофея.

Значит, смысл (и цель) нашего бытия, как уже неоднократно подчеркивалось,  заключается во Вселенском Всехристианском Всеединстве и Всеобщности всего человечества, что достижимо при соблюдении единственного критерия, служащего нам категорическим императивом, согласно которому все наши мысли и действия, как каждого человека в отдельности, так и человеческого общества в целом, должны только приближать к Богу!

«Царство Божие» в этом веке не приходит внешним образом. Оно обретается внутри нас!

Поэтому новое светлое общество, создаваемое нами в сотрудничестве с Богом, может быть только Богоподобным! И оно обязательно будет Богоподобным!

Таким образом, Русская Идея – это не только Мысль Бога о России, о русском народе и обо всём человечестве. Русская Идея — это и Задание, Призыв Бога к человечеству к его Вселенскому Всехристианскому Всеединству и Всеобщности.

Действительно, христианство не преследует какую-либо социальную или политическую цель. У Церкви совсем другая задача – исцеление души от страстей, являющихся причиной всех человеческих бед.

Но это не значит, что Церкви безразлично, как будет складываться жизнь человека на земле.

Русская Православная церковь считает, что только духовное преображение человека может являться прочным фундаментом благоустроения и земной жизни, что является целью пришествия Христова и созданной им Церкви.

Другими словами, созидание Богоподобного общества с необходимостью предполагает и воспитание нового физически здорового и духовно совершенного, образованного и высоконравственного, наполненного Христосознанием Богоподобного Человека. Без воспитания такого Богоподобного человека не построить и Богоподобного общества.

Русская Идея как Идея Богочеловечества, в конечном счете, является для всех без исключения единственной  и необходимой.

Русская Идея – Божественный оптимистический взгляд на русскую и всемирную историю, которая, будучи Промыслом Божиим, представляет собой богочеловеческий процесс преображения мира и человека в их единстве, конечным пунктом которого станет воссоединение отпавшего творения с Творцом в Славе и Сиянии Небесного Иерусалима!

Только Русская Идея делает русский народ и другие народы Богоизбранными народами, т.е. народами, для каждого из которых есть Божественный План!

Русская Идея показывает нам, что смысл каждого народа, каждой нации не в них самих, а в человечестве!

Русская Идея также показывает нам и на то, что у этого человечества единая историческая судьба – Богочеловечество!

А коль скоро так, то с полным основанием можно сказать, что под нашей идеологией мы должны понимать возведенную в закон наполненную религиозным смыслом и являющуюся нравственным компасом философию русского многонационального государства,  утверждающего и защищающего высочайшие духовные ценности — самую истину, самое добро и самую красоту.

Необходимо отличать Русскую Идею от многообразных конкретных рассуждений о ней, которые уже имели место или которые могут возникнуть в процессе её обсуждения.

У Русской Идеи нет авторов! У неё только один Автор – это Бог!

В этой связи будет уместным привести воспоминания Н.К. Рериха о его встрече с преп. Иоанном Кронштадским сразу по возвращении в Россию после первого путешествия в Индию, кстати, совершенного по благословению и напутствию самого преп. Иоанна. На этой встрече батюшка, буквально еще только недавно полностью разгромивший в нелегкой, изнурительной идейной борьбе антиправославную ересь графа Л.Н. Толстого и его последователей, очень внимательно выслушав рассказ молодого путешественника об Индии, индийской философии, индийских богах, других религиозных традициях, кратко и решительно сказал: «Ищи Бога там, где Добро, и Добро ищи там, где Бог»! После чего встал и ушел.

В этих словах неисчерпаемый источник нашего православного понимания и восприятия Всеобщего Всехристианского Вселенского Единства и Всеобщности, обожения и Спасения во Христе!

Эти слова нашего Великого Святого также являются универсальной сакральной формулой, служащей нравственным компасом для всех наших соотечественников, независимо от их вероисповедания, для нашего русского государства, для всего человечества.

Можно много и долго говорить о культурологических, аксиологических и пр. аспектах Русской Идеи.

В любом случае вопрос о претворении в жизнь Русской Идеи должен решаться нами только через категорию нравственности, Со-Вести! Нравственно все то, что объединяет людей и приближает их к Богу, и безнравственно все то, что, наоборот, разъединяет людей, а значит, и удаляет их от Бога.

Нередко Русскую Идею отождествляют с Идеей Святого Старца Филофея «Москва – Третий Рим». Здесь, полагаем, необходимо сделать некоторое уточнение. Являющейся общечеловеческой Русская Идея – это Идея Богочеловечества, а Богодухновенная Идея Старца Филофея «Москва – Третий Рим» в этом смысле есть составная универсальной Русской Идеи.

Как наднациональная, а значит, и многонациональная, Русская Идея обладает большой притягательной силой.

«Кто не почитает Пророка Ису, тот — не мусульманин», так говорят мусульмане! А согласно исламскому вероучению, в предконечные времена должен прийти пророк Иса — Иисус Христос и победить Даджала — антихриста.

Это знают не только христиане и мусульмане, но и иудеи. Впереди у русских и евреев — новая встреча, уготованная Богом и его Русской Идеей. Ещё наш Великий Святой преп. Серафим Саровский говорил, что в борьбе против антихриста евреи объединятся с православными во Христе, уверовав в него. Тем и спасутся!

Уместно будет отметить, что в этих словах Великого Старца мы видим также и окончательный обвинительный приговор сионизму, антисемитизму, русофобии и всем другим видам агрессивного национализма!

О Русской Идее вне Бога мыслить невозможно! Лишь путь Богочеловечества и Богочеловека ведет к утверждению человека, человеческой личности и свободы. Человечность, оторванная от Бога и Богочеловека, перерождается в бесчеловечность, скотство!

Причины одичания народов надо искать прежде всего и только в забвении ими своей национальной идеи, производной от Всеобщей Русской Идеи Богочеловечества!

Только рядом, плечом к плечу, с русским народом, все остальные народы постсоветских республик, воспринявшие всем сердцем Русскую Идею Богочеловечества и Вселенского Всеединства, смогли проявить свой безграничный потенциал, направленный на самосовершенствование и всеобщую консолидацию.

Забвение же Русской Идеи с необходимостью убивает человеческую сущность, превращает всех в кастрюлеголовое, постоянно подпитываемое растущими озлоблением и русофобией сатаниское сообщество! Каждому дается по его вере!

Поэтому Россия никогда не станет Европой! Поэт Ф.И. Тютчев весьма красноречиво объяснил нам, чем является Европа для России. Но Россия — и не Азия, которая никогда не станет для нас головою!

Россия – самодостаточная великая православная цивилизация, в которой есть место всем народам и нациям, искренне устремленным к Богу, к Богочеловечеству, независимо от их различий!

Это Европа, а точнее, то, что от нее останется после сатанинской вакханалии, после очищения от скотской философии, устремится к России и обретёт свое спасение во Христе!

Поэтому сегодня именно в России решается вопрос о смысле мировой истории: либо его наличие будет заново подтверждено, либо многим народам, населяющим громадное постсоветское пространство Русского мира и отвергнувшим Русскую Идею, предстоит рассеивание и превращение в диаспоры, а затем и в космический мусор.

Еще раз напомним, что смысл существования всех народов и наций, да и самого русского многонационального народа тоже, лежит не в них самих; этот смысл раскрывается нам лишь в человечестве!

В связи с этим следует согласиться с Ф.М. Достоевским, которому мы обязаны термином «Русская Идея», однажды прозорливо сказавшим: «Назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное», что наш удел «и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей.  …И изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону»!

То есть, Русская Идея – это и Божественное Задание по духовной консолидации человечества!

Русская Идея – это Программа, Великая Школа Жизни и Духовной Победы в деле по возрождению нашей Великой России и установлению Всеобщей Мировой Гармонии!

            И как данная нам Богом Русская Идея должна быть положена в основу нашей государственной идеологии, как и государственной идеологии любого народа вообще!

Русская Идея, будучи общечеловеческой, светит всем народам!

Русская Идея является для разных открывающихся ей всем сердцем народов Армянской Идеей, Грузинской Идеей, Казахской Идеей, Китайской Идеей, Немецкой Идеей, Татарской Идеей, Чеченской Идеей…, как Единая Идея Богочеловечества, Идея Вселенской Всехристианской Всеобщности и Всеединства!